Ближайшие предшественники Огюста Конта: Анн Робер Жак Тюрго
Анн Робер Жак Тюрго (1727-1781) - французский экономист, философ-просветитель, государственный деятель. Новейший философский словарь. -- Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов. 1999. «Тюрго родился в 1727 г. в Париже...
Георг Зиммель – один из основоположников конфликтологии
Георг Зиммель является немецким социологом и философом, создателем теории анализа социального взаимодействия, а также одним из основоположников конфликтологии. Он родился в Берлине 1 марта 1858 года в многодетной семье еврея-коммерсанта...
Качественная социология в сети Интернет: трансформация социологических методов и возможность их применения
Б.З. Докторов в своих исследованиях пользуется одним из Интернет-каналов связи - электронной почтой, с помощью которой берет биографические интервью у респондентов...
Лекция П. Бурдье о социальном пространстве и символической власти
Пьер Бурдьё (1930 г. р.) -- один из крупнейших французских социологов. Его профессиональная биография складывалась как постепенное восхождение к вершинам социологического Олимпа...
Любовь и альтруизм в социологии П. А. Сорокина
СОРОКИН ПИТИРИМ АЛЕКСАНДРОВИЧ родился 21 января 1889 г. в селе Турья Яренского уезда Вологодской губернии Российской империи (Коми край), в семье сельского ремесленника...
Социальная стратификация П. Сорокина
Сорокин Питирим Александрович (1889-1968) -- американский социолог и культуролог. Родился 23 января (4 февраля) 1889 г. в селе Турья Яренского уезда Вологодской губернии Российской империи (Коми край), в семье сельского ремесленника...
Социологическая концепция Фердинанда Тённиса
социологический тённис общество научный Фердинанд Теннис родился 26 июля 1855 года в деревне Рип около небольшого городка Ольденсворт, область Шлезвиг-Голштиния. Из семьи фермера. Жил он в маленьком городке Хусум...
Социологическая концепция Фердинанда Тённиса
...
Социологические теории П. Сорокина. Политическая власть: основные функции, формы и уровни
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) оставил свой след в истории как выдающийся представитель социологической школы, наш бывший соотечественник, русско-американский социолог и историк культуры...
Творчество Э. Дюркгейма
Эмиль Дюркгейм, создатель социологии как науки и предмета преподавания, родился 15 апреля 1858 года в городе Эпинале. Так как он родился в семье потомственного раввина, его с детства готовили к религиозному поприщу своих предков...
Типология обществ Фердинанда Тённиса
У любой теории есть свои недостатки. Типология Фердинанда Тённиса не стала исключением...
Уральская школа социологии
Казалось бы, биография Льва Наумовича Когана типична для советского ученого. Основные ее вехи сводятся к нескольким датам и событиям. Однако нетипичность заключается в том, что в отличие от своих коллег, уехавших в другие города...
Формальная социология
Как целое, общество и общность представляют собой формы, которые не зависят от конкретных субъектов, составляющих преходящую материю (содержание) формы. В этом качестве общность и общество являются предметом чистой социологии...
Формальная социология
Прикладная социология, близкая по идее философии истории, в которой дедуктивным путем истолковываются процессы исторических изменений, социального развития...
Формальная социология
Следует отметить, что Теннис был хорошо знаком с трудами Маркса, посвященными анализу капиталистического способа производства. Более того, его интерес к марксизму носил устойчивый и постоянный характер. По его собственному признанию...
soc.bobrodobro.ru
Введение
Формальная социология является одним из направлений социологии, придающим особое значение понятию социальной формы. Согласно формальной социологии изучение и классификация социальных форм должны стать аналитической основой социологии. Родиной формальной социологии является Германия конца XIX - начала XX столетия. Наиболее известные её представители: Георг Зиммель, Фердинанд Теннис, Леопольд фон Визе и Альфред Фиркандт. Деятельность этих социологов отличается поиском таких новых средств анализа социальных явлений, которые могли бы придать социологии форму точной науки. Для достижения этой цели требовалось, прежде всего, преодолеть укоренившийся в социологии эволюционизм и натурализм, для чего важно было обновить понятийный аппарат и разработать новые, боле точные методы исследования. Задача социологии была определена основателями этого направления как нахождение и изучение неких «чистых форм», которые позволили бы развивать социологию как абстрактную науку, своего рода «социальную геометрию». Теоретики формальной социологии опирались в своих исследованиях общества на гуманистическую традицию классической немецкой философии. Оригинальные идеи, выдвинутые теоретиками формальной школы и получившие обоснование в их трудах, заметно расширили проблемное поле социологии и оказали серьёзное влияние на развитие мировой науки.
Сфера научных интересов Фердинанда Тенниса была обширной и многогранной. Помимо теоретических работ по социологии он занимался проведением крупных эмпирических исследований с использованием социальной статистики. Он обращался к анализу таких проблем как: преступность, бедность, самоубийства и др.
Главный вклад Тенниса в социологию связывается с созданием системы теоретических понятий, которая начала разрабатываться с публикацией книги "Общность и общество" (1887). Эта работа составила и основание его социологической концепции. Окончательное оформление идеи Тенниса приобрели в его последней работе "Введение в социологию" (1931). Также очень важны как социологическое наследие Тенниса его следующие труды: "Мораль" (1909), "Критика общественного мнения" (1922), "Собственность" (1926), "Прогресс и социальное развитие" (1926).
Ф. Теннис, рассуждая о родственной сущности денег и научных идей в современном обществе, создал образец мышления, характерный для германской социологии знания. Впоследствии социология знания получила распространение за пределами Германии: в США ее идеи восприняли Р. Парк и его коллеги из Чикагской школы, а также Т. Парсонс и его последователи.
Влияние идей Ф. Тенниса ощутимо и по сей день, например, в разрабатываемой в США "теории коммунитарной солидарности", или "коммунитаризм". Эта теория, отправляясь от Ф. Тенниса, подчеркивает необходимость общности вопреки изолирующему и сеющему вражду индивидуализму. Все это определяет повышенный интерес к детальному изучению идей Ф. Тенниса в наши дни.
1.Путь Фердинанда Тенниса к социологии
Основателем нового направления общетеоретической социологии Германии является также ученый-социолог, экономист и публицист, один из создателей Немецкого социологического общества (1909) и первый его Президент Фердинанд Теннис. Это был один из тех теоретиков социологии, кто поставил перед собой задачу превращения социологии в точную науку. Все социальные явления он изучал с точки зрения их типологических особенностей и видел возможность получения точного знания путем выявления форм, в которых заключено содержание жизненных процессов.
Теннис родился в семье зажиточного крестьянина. Он получил образование в нескольких университетах Западной Европы — в Германии, Франции и Австрии. На формирование его научных интересов оказали влияние взгляды таких разных мыслителей, как Т. Гоббс, А. Шопенгауэр, Н. Гартман. С 1906 г. Теннис начал преподавать экономику и статистику в университете г. Киля. С 1921 г. ему присваивают звание почетного профессора социологии Кильского университета. Президентом Немецкого социологического общества, которое он создавал вместе с М. Вебером и Г. Зим-мелем, Теннис оставался вплоть до 1933 г. и покинул этот пост в связи с обстановкой в Германии, сложившейся с приходом к власти Гитлера.
Для занятий социологией Теннису требовались основательные знания в области философии, политэкономии, истории права, этнологии. Особый интерес он проявлял к истории научных идей, изучал творческие биографии ученых, публиковал труды Т. Гоббса, которому посвятил отдельную книгу. В молодые годы Теннис познакомился с Ф. Ницше, с которым собирался издавать журнал. Переписывался с Энгельсом, написал биографию Маркса, труды которого высоко ценил. Теннис был известен еще и как тонкий знаток философской терминологии, анализу которой он посвятил специальный труд.
Теннис обладал обостренным гражданским чувством и предъявлял высокие требования к действующим политикам. Он открыто заявлял о своем неприятии национал-социализма и призывал своих избирателей не верить Гитлеру, человеку невежественному, примитивно мыслящему, не способному правильно оценивать реальную ситуацию и быть выразителем мыслей и чаяний немецкого народа. За год до смерти Тенниса нацистское правительство Германии за симпатии ученого к левым и членство в СДЛГ лишило его пенсии.
Будучи крупным теоретиком, Теннис придавал также большое значение эмпирическим исследованиям, принимал участие в проведении статистических и социографических работ и был их организатором.
Свои взгляды на социологию, ее основные принципы и задачи Теннис изложил в докторской диссертации, содержание которой составило основу главного его труда, известного под названием «Общность и общество»
2.Община, общество и типы общественных отношений
Проведение различия между "общностью" и "обществом" лежит в основании теоретической социологии Тенниса. Исследованию организации социальной жизни в ее развитии посвящен главный его труд. «Общность и общество», впервые изданный в 1887 г. Он рассматривает здесь два типа общественных отношений — общность и общество как две ступени непрерывного исторического процесса с присущим каждой из них характером связей. Ученый рассматривает общность и общество как две эры, в первой из которых царят единодушие, обычаи и религия, а во второй, сменившей ее — конвенция, политика и публичное мнение. Главное внимание ученого сосредоточено на выявлении сущностных признаков каждого типа, действующих в них закономерностей и механизма социальных изменений. Для того чтобы исключить трактовку этих терминов как синонимов, понадобился сложный и тонкий лингвистический и стилистический анализ.
Постановка главной проблемы социологии вытекала из противоречия рационалистического и исторического подходов к проблеме возникновения и существования государства, права и социальных институтов. Теннис поставил своей целью связать воедино рационалистическое и историческое мировоззрение, соединить преимущества рационального научного метода с историческим взглядом на социальный мир.
Это принципиальное противопоставление двух типов общества было последовательно проведено Теннисом в небольшой работе «Община и общество». Ее основная идея заключалась в противопоставлении понятий общинных (gemeinschaftliche) отношений и связей, с одной стороны, и общественных (gesellschaftliche) — с другой.
Отношения первого рода коренятся в эмоциях, привязанности, душевной склонности и сохраняют собственную самоотождествленность как сознательно (в силу следования традиции), так и бессознательно (в силу эмоциональных уз и благодаря объединяющему влиянию общего языка).
Теннис различал следующие типы общественных отношений:
1)родовые отношения, какими в первую очередь считаются собственно родовые или кровно-родовые отношения;
2)отношения соседства, характеризующиеся совместным проживанием, свойственные брачной и в узком смысле слова семейной жизни, однако, в понятии имеющие более широкий смысл;
3)отношения дружбы, основывающиеся на сознании духовной близости или родства. Они приобретают особое социальное значение, когда осознаются как общая религиозная принадлежность, как «община».1
Иной характер имеют отношения второго рода, или общественные отношения. Их принцип и основа — рациональный обмен, смена находящихся во владении вещей. Эти отношения, следовательно, имеют вещную природу и характеризуются в силу самой природы обмена противоположно направленными устремлениями участников. Эти отношения частично зиждутся на отношениях описанного выше — общинного — типа, однако они могут существовать и между разделенными и чуждыми друг другу индивидами, даже между врагами, благодаря сознательному решению участвующих в них индивидов. В качестве индивидов в такого рода отношениях могут выступать различного рода группы, коллективы или даже сообщества и государства, рассматриваемые как формальные «лица».
Теннис рассматривает общность как тот тип отношений, который сложился на раннем этапе истории, когда человеческие воли соединяли людей органической связью, то есть в эпоху родового строя. Это был период формирования института семьи и общины. В поведении людей того времени преобладали чувственные реакции, основанные на инстинктах. Отсюда и даваемое Теннисом определение общности: органическое единство индивидов, скрепленное родовыми связями, обычаем и чувством родства. Таким образом, общность трактуется как субъект связанных сущностных воль. Ее конкретное содержание составляют жизнь семьи, деревенская и городская жизнь. Определяющим фактором семейной жизни служит единодушие, в котором находит свое выражение весь комплекс настроений человека. Подлинный субъект единодушия — народ. Деревенскую жизнь определяет обычай, в котором человек проявляет весь свой нрав, а подлинным субъектом обычая является интегральное существо. В городской жизни господствует религия, объемлющая человека с его совестью. Субъектом городской жизни становится церковь. Общность предполагает свои виды хозяйственной деятельности и духовной жизни. Домашняя жизнь людей здесь строится на взаимопонимании и склонности к созиданию. Земледелие основано на привычке к совместному регулярному труду. Искусство развивается на наследовании традиций и новых идеях. Владеющие ремеслами люди относятся к своему делу с пониманием важности своей миссии. На всем протяжении существования общности наблюдается развитие, направленное в сторону общества. Теннис выделяет несколько эпох, через которые прошла в своем развитии общность до того как она была вытеснена новым формообразованием — обществом.
Общество явило собой качественно иной тип отношений. Придя на смену общности, оно начинает функционировать на совершенно иной основе. К моменту его зарождения уже получила развитие конкуренция, отношения людей приобретали рациональный характер, в них появлялся расчет, договор и соображения выгоды. В этих условиях, характерных для капиталистических отношений, человеку для участия в общественной жизни необходимо было руководствоваться не чувствами, а логическим мышлением. Отсюда определение общества как субъекта связанных избирательных воль, что означает объединение индивидов на более высоком уровне социального развития, когда жизнь людей протекает в условиях товарного фетишизма и отчуждения. Эра общества характеризуется наличием крупных городов, национальной жизни и жизни космополитической. В крупных городах жизнь человека с его стремлениями основывается на конвенции, а подлинный субъект здесь — общество как таковое. Содержание национальной жизни составляет политика, а ее субъектом является государство.
Согласно Ф.Теннису, в общине господствуют непосредственно личные и родственные отношения, а в обществе преобладают формальные институты.2 Общество типа " Gemeinschaft " придает решающее значение традиционным обычаям, верованиям и неписаным законам, а "Gesellschaft " - юридическим законам. Если первое отличается ограниченной специализацией, складывающейся главным образом на основе родственных связей, то для второго характерны специализация профессиональных ролей и отделение последних от семейных ролей. В обществе типа "Gemeinschaft " культура формируется на основе религиозных ценностей, а в "Gesellschaft " - на светских. Главными социальными институтами в " Gemeinschaft " являются семья, соседи и община; в "Gesellschaft " складываются крупные объединения и ассоциации (деловые круги, правительство, политические партии, добровольные ассоциации).
Ф. Теннис использует термины Gemeinschaft и Gesellschaft, чтобы провести разграничения между традиционным и современным обществом на основе пяти основных типов социальной взаимосвязи. Понятие Gemeinschaft (община) применяется к крестьянской деревенской общине, а понятие Gesellschaft (общество) - к индустриальному городскому обществу.
Теннис замечает, что, в отличие от общности, суть которой составляет «реальная и органическая жизнь», общество есть «идеальное и механическое образование», и потому индивид воспринимает общество, в котором он живет, как нечто ему чуждое, враждебное. Жизнь в общности — это «доверительная, сокровенная, исключительная совместная жизнь». «Общество же — это публичность, мир». В общности, подчеркивал Теннис, связь между людьми более крепкая, «...в ней больше жизни, общность есть устойчивая и подлинная совместная жизнь, общество же — лишь преходящая и иллюзорная. И потому сама общность должна пониматься как живой организм, а общество — как механический агрегат и артефакт»3. В эру общности, подчеркивает Теннис, тон задают семейная жизнь и домашнее хозяйство. В сменившей ее эре общества ведущими формами являются торговля и жизнь больших городов.
Теннис выделяет три вида общности: общность крови, общность места и общность духа. Между ними существует тесная связь — временная, пространственная и культурная. В последовательности этих связей ученый ищет корни общностной воли в ее элементарных Формах. Такими формами являются взаимопонимание как «простейшее выражение внутренней сути и истины всякой подлинной совместной жизни», которое «в своей совокупной силе и природе» принимает форму единодушия. Основные формы проявления общности составляют родство, соседство, дружба. Их подробный анализ позволил Теннису наполнить конкретным содержанием процесс развития этой формы отношений (единодушия) с точки зрения воспитывающей и направляющей воли общности. Дом, деревня и город — таковы внешние формообразования совместной жизни людей, обусловленные сущностной волей и общностью.
referat911.ru
Одна из самых узнаваемых личностей в мире тенниса представляет читателям свою уникальную историю.
Автобиография одной из самых интересных теннисисток современности, рассказывающая о периоде прорыва спортсменки в мировом Туре.
Автобиография первой чемпионки турниров "Большого шлема" из Азии, китайской теннисистки Ли На, в которой она рассказывает о своём формировании как теннисистки, о системе развития спорта в Китае, смерти отца, непростых отношениях с матерью, о встрече со своим мужем и личным тренером Цзян Шаном и долгом пути в элиту женского тенниса.
Джимми Коннорс, в США считающийся кумиром представителей рабочего класса и чемпионом "из народа" рассказывает читателем историю своих достижений.
Автобиография одного из самых выдающихся игроков своего поколения.
Французский теннисист Николя Маю рассказывает историю незабываемого матча первого круга Уимблдона с американцем Николя Маю, который стал самым длительным поединком в истории.
В книге Пита Сампраса "Размышления чемпиона" один из самых титулованных и успешных игроков в истории тенниса предлагает нам увидеть жизнь выдающегося спортсмена его же глазами. Великий теннисист, всегда избегавший внимания прессы и никогда не позволявший "заглянуть себе в душу", сам раскрывает её перед читателем.
Нечто большее, чем просто превосходные мемуары о высших уровнях профессионального тенниса. "Откровенно. Автобиография" - это увлекательная история, которая описывает жизнь замечательного человека.
Невероятная история жизни "Трудного ребёнка" тенниса на рубеже семидесятых-восьмидесятых годов прошлого века - двукратного триумфатора турниров "Большого шлема" румына Илие Настасе.
Один из наиболее харизматичных теннисистов прошлого века рассказывает читателям истории из своей профессиональной и личной жизни.
Автобиография легендарной американской теннисистки и активного борца за равноправие женщин и мужчин в спорте.
www.gotennis.ru
| Страна: |  Аргентина |
| Место рождения: | Rosario, Santa Fe, Argentina |
| Дата рождения: | 27 Февраля 1990 г |
| Рост и вес: | 183 см / 83 кг |
| Играет рукой: | Левша |
| Рейтинг: | 386 (150 место) |
Факундо Багнис, родился в городе Росарио, Аргентина в 1990 году. Впервые в карьере одержал победу в двух турнирах серии ITF Futures в парном разряде в 2007 году. Уже в следующем году смог выиграть свой первый турнир ITF Futures в одиночном разряде. После в 2009 году ему удается выиграть три турнира ITF Futures также в одиночном разряде.
Впервые за карьеру Факундо Баньис входит в финал турнира серии "челленджер" в июне 2010 года. В следующем году состоялся его дебют в туре серии АТР, проходившем в Сантьяго, куда он попал через квалификацию, но в первой же игре турнира он проиграл Сантьяго Хиральдо. После на турнире, проходившем в Коста-де Суипе, он смог пробиться в основную сетку второго турнира АТР, но в первом же раунде проигрывает игру.
Впервые ему удалось пробиться во второй раунд на турнире, проходившем в Буэнос-Айресе, это произошло в феврале 2012 года, но в последующей игре ему пришлось сражаться с Давидом Феррером, которому он и уступил борьбу.
Позже на турнире, проходившем в Акапулько, Багнису снова удалось пробиться в основную сетку игроков, но он потерпел поражение от Флориана Майера.
Еще один выигранный турнир серии "челленджер" был на его счету после игр в Араде, которые проходили в июле 2012 года.
Впервые спортсмену удалось выиграть турнир АТР в июле 2013 года, это произошло в июле 2013 года, тогда Факундо Багнису удалось одержать победу в парном разряде.
tennisportal.ru
